الْكُوفَةِ إِلَى الْبَصْرَةِ » . « 1 » 13991 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَنَانٍ « 2 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ » إِلى آخِرِ الْآيَةِ ، قَالَ : « لَا يُبَايَعُ ، وَلَايُؤْوى « 3 » ، وَلَايُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ » . « 4 » 13992 / 5 . عَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 5 » ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ « 6 » أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ » قَالَ : « ذلِكَ إِلَى الْإِمَامِ ، يَفْعَلُ بِهِ « 7 » مَا يَشَاءُ « 8 » » . قُلْتُ : فَمُفَوَّضٌ « 9 » ذلِكَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ نَحْوَ « 10 » الْجِنَايَةِ « 11 » » . « 12 »

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 133 ، ح 528 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 256 ، ح 970 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الكافي ، كتاب الحدود ، باب نفي الزاني ، ح 13747 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « النفي من بلدة إلى بلدة وقال : قد نفي عليّ صلوات اللَّه عليه رجلين من الكوفة إلى البصرة » . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 315 ، ح 93 ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، إلى قوله : « وإن شاء قتل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 465 ، ح 15497 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 308 ، ح 34833 . ( 2 ) . في « جت » : + / « بن سدير » . ( 3 ) . في « بح ، بف » وحاشية « م » والوافي والتهذيب : + / « ولا يطعم » . وفي تفسير العيّاشي : « ولا يؤتى بطعام » بدل « ولا يؤوى » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 134 ، ح 531 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 316 ، ح 94 ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السلام الوافي ، ج 15 ، ص 469 ، ح 15505 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 315 ، ح 34847 . ( 5 ) . في « بف » : + / « بن عبيد » . ( 6 ) . في « بن » وحاشية « م » والوسائل : « سألت » بدل « سأل رجل » . ( 7 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل : - / « به » . ( 8 ) . في « ك ، ل ، بف ، بن » والوسائل : « ما شاء » . ( 9 ) . في « ك » : « ففوّض » . ( 10 ) . في التهذيب : « بحقّ » . ( 11 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 383 : « لا ينافي هذا الخبر القول بالتخيير ؛ إذ مفاده أنّ الإمام يختار ما يعلمه صلاحاً بحسب جنايته ، لا بما يشتهيه . وبه يمكن الجمع بين الأخبار المختلفة » . ( 12 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 133 ، ح 529 ، معلّقاً عن يونس . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 315 ، ح 92 ، عن ف بريد بن معاوية العجلي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 466 ، ح 15498 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 308 ، ح 34832 .